Unsere Mutter der ständigen Hilfe Symbol. Poster

Die Ikone unserer Mutter der ständigen Hilfe ist eines der bekanntesten und beliebtesten Bilder der gesegneten Jungfrau, die den Katholiken bekannt ist. Viele Jahre lang war in vielen Kirchen der Pfarrei auf der ganzen Welt eine wöchentliche heilige Stunde oder eine Novene zu Ehren unserer Mutter der Perpetuellen Hilfe üblich, und tatsächlich wird die Sitte an vielen Orten bis heute beibehalten. Die Geschichte der ursprünglichen Ikone, die heute in der Redemptoristischen Kirche des hl. Alphonsus in Rom verankert ist, kann bis ins Jahr 1495 zurückverfolgt werden, als das Bild, das bereits als alt gilt, in einer Kirche auf der Insel Kreta verankert wurde. Als die Insel von Türken bedroht wurde, wurde die Ikone von einem Händler, der sie mit nach Rom mitnahm, getragen - möglicherweise gestohlen. Kurz nachdem er dort ankam, wurde der Mann traurig krank. Vor seinem Tod bat er einen Freund, die Ikone in eine der Kirchen in Rom zu bringen, damit sie öffentlich verehrt werden könne. Nach seinem Tod jedoch überredete die Ehefrau ihren Mann, ihr zu gestatten, das Gemälde in ihrer Zuhause behalten, wo es mehrere Monate blieb. Eines Nachts erschien dem Mann die Selige Jungfrau in einem Traum und warnte ihn, das Bild nicht behalten. Zweimal erschien sie ihm mit dieser Nachricht, und beide Male ignorierte er ihre Warnung. Das dritte Mal sagte sie ihm, dass er, wenn er ihr weiterhin nicht gehorcht, einen elenden Tod die. Diesmal versuchte der Mann, seine Ehefrau davon zu überzeugen, das Gemälde aufzugeben, aber sie weigerte sich. Unsere Lady erschien dem Mann wieder, um ihm von seinem bevorstehenden Tod zu erzählen; innerhalb einer kurzen Zeit wurde er krank und starb. Unsere Frau erschien dann der 6-jährigen Tochter des Mannes und sagte ihr, sie solle ihrer Mutter sagen: "Heilige Mutter der ewigen Hilfe befehligt euch, sie aus eurem Haus zu holen!" Die Mutter, die eine ähnliche Vision gesehen hatte, war verängstigt und wollte das Bild einer Kirche geben, als eine Nachbarin sie überredete, dass es nur ein Traum sei und dass sie ihr keine Beachtung schenken sollte. In jener Nacht wurde die Nachbarin gewaltsam krank, und als sie ihre Schuld erkannte, versprach sie der Lady des Bildes feierlich, woraufhin sie sofort geheilt wurde. Wieder erschien die gesegnete Jungfrau dem jungen Mädchen, dieses Mal gab sie ihr den Befehl, ihrer Mutter zu sagen, sie solle ihr Bild in einer bestimmten Kirche zwischen dem Heiligen Major und dem Heiligen Johannes Lateran ablegen. Genau an diesem Tag, März 27, 1499, wurde das Bild in feierlicher Umzug zur Kirche des hl. Matthew, des Apostels aufgenommen, wo es über dem herrlichen Altar aus weißem Marmor aufgestellt wurde. Die Kirche selbst war sehr klein - nur etwa 25 Meter lang und 10 Meter breit. Trotzdem begann die Dusche wunderbarer Gräber schon bevor das Bild in seine Mauern eintrat, wobei ein gelähmter Mann geheilt wurde, als die Prozession durch sein Haus vorbei ging. Die Geschichte des Bildes bis zu diesem Punkt wurde auf einem großen Pergament in Lateinisch und Italienisch geschrieben, das viele Jahre neben der Ikone in der St. Matthew’s Church hing. Kopien des Pergaments werden nun in der Vatikanischen Bibliothek behalten. In den nächsten dreihundert Jahren war diese bescheidene Kirche wegen des wunderbaren Bildes einer der beliebtesten Wallfahrtsorte Roms. Im Jahre 1798 wurde die Kirche des Hl. Matthew von den Truppen Napoleons auf den Boden geebnet. Die Augustinermönche, die die Pfarrer der Kirche waren, machten das Foto mit ihnen, aber 64 Jahre lang verlor sie sich an die Erholung der Welt. Schließlich vergaßen sogar die Mönche, dass das Bild einst als wunderbar angesehen worden war. Einer der Mönche, Bruder Augustine, der sich dem wunderbaren Bild als junger religiöser Geist sehr verschrieben hatte, erkannte es später im Kloster Santa Maria in Posterula an, als er 1840 dorthin überstellt wurde. Er sagte oft Michael Marchi, einem der Altarjungen, den er trainierte: "Siehst du dieses Bild, Michael? Es ist ein sehr altes Bild. Wissen Sie Michael, die Madonna von St. Matthew ist die, die hier in der Kapelle hängt... Vergiss das immer." Und er erinnerte sich daran, selbst lange nachdem er 1855 die Redemptoristen betrat. Als junger Priester Fr. Marchi lebte im Generalat des Ordens, das zusammen mit der Kirche des hl. Alphonsus auf demselben Stück Land erbaut wurde, auf dem einst die Kirche des hl. Matthew stand. Eines Tages, als sich die Gemeinde erholte, hatte er die Gelegenheit, diese Erinnerung an seine Jugend mit seinen religiösen Mitmenschen zu teilen. Einer der Priester erwähnte, dass er gelernt hatte, dass in der Kirche des hl. Matthew, die einst dort stand, einmal ein wunderbares Bild der gesegneten Jungfrau verehrt worden war, aber dass sie viele Jahre zuvor verloren gegangen war. An dieser Stelle. Marchi brach ein: "Aber es ist nicht verloren! Ich kenne dieses Bild — es heißt "Unsere Mutter der ständigen Hilfe". Ich sah es oft in den Jahren 1850 und 1851, als ich ein junger Student war. Es liegt in der Kapelle des Augustinerklosters Santa Maria in Posterula." Vater erklärte weiter, was Brother Augustine ihm oft über das Bild und seinen Ursprung erzählt hatte. Die Redemptoristen wussten jetzt, wo das wunderbare Bild gefunden werden konnte, aber sie wussten nicht über den Befehl unserer Frau Bescheid. Es war nicht an der Zeit, dass das Icon aus der Unklarheit herauskommt. Einige Jahre später, aufgrund einer Predigt eines Jesuitenpriesters in einer der Kirchen von Rom, wurde die Ikone schließlich an den Ort zurückgebracht, an dem unsere Lady es sich wünschte, dass sie geehrt wird. Am 7. Februar 1863, FR. Francis Blosi hielt eine Predigt über einige der berühmten Bilder, die in den Kirchen von Rom aufbewahrt wurden. Unter ihnen beschrieb er das wundersame Gemälde der Gottesmutter der Perpetuellen Hilfe, das einst in der Kirche des Hl. Matthew verankert war. Er appellierte an seine Zuhörer, dass jeder dort, der seinen Aufenthaltsort wissen könnte, seinen Besitzer daran erinnern sollte, dass die gesegnete Jungfrau geboten hatte, dass sie zwischen den Basilikas des heiligen Maria-Dur und dem heiligen Johannes Lateran geehrt wird. Als die Redemptoristen das hörten, gingen sie zu ihrem überlegenen General Fr. Nicolas Mauron flehte ihn an, das Bild von den Augustinern für ihre Kirche zu beschaffen, die auf dem Gelände der alten Kirche St. Matthew stand. Am 11. Dezember 1865 Mauron bekam ein Publikum mit Papst Pius IX und legte die Angelegenheit vor ihm. Nachdem er die Geschichte gehört hatte, war der Papst überzeugt, dass es Gottes Wille war, das Icon wieder öffentlich zu ehren, an dem Ort, den die gesegnete Jungfrau angegeben hat. Traditionell erzählte Papst Pius IX dem Redemptoristen Generalmajor: "Machen Sie sie in der ganzen Welt bekannt!" Unter Berücksichtigung der schriftlichen Rechnung von Fr. Marchi, das für Mauron hatte ihn mitgebracht, der Papst gab es um und schrieb: 11. Dezember 1865 Der Präfekt des Kardinals wird das Oberhaus der kleinen Gemeinde Santa Maria in Posterula anrufen und ihm sagen, es ist unser Wille, dass das Image der heiligsten Maria, von denen diese Petition Leckereien, zwischen Johannes und Marienkriegs zurückgegeben wird. Allerdings ist das Oberhaus der Kongregation des Heiligsten Erlösers verpflichtet, ein anderes geeignetes Bild zu ersetzen. Papst Pius IX Die Augustiner waren verblüfft, die Nachricht vom Heiligen Vater zu sehen, denn sie hatten keine Ahnung, dass was ein Schatz sie in ihrem Besitz hatte. Obwohl sie traurig waren, zu sehen, wie das Bild ihr Kloster verließ, freuten sie sich, dass es an den Ort zurückkehrte, an dem die gesegnete Jungfrau es wünschte, geehrt zu werden. Anstelle des Originalbildes erhielten sie innerhalb einer kurzen Zeit eine exakte Nachbildung. Die Redemptoristen waren begeistert, das wunderbare Bild zu erhalten, wollten es aber willkommen heißen, verzögerten seine Installation in der Kirche, bis es gereinigt und repariert werden konnte, und andere geeignete Vorbereitungen konnten getroffen werden. Schließlich fand am 26. April 1866 die feierliche Prozession und die formelle Entzerrung der Ikone statt. Entlang der Prozessionsroute wurden die Gebäude und Straßenwände mit Blume, Weinreben und Bannern geschmückt. Wieder einmal zeigte sich unsere Lady von ihrer Freude an der Liebe, die ihr ihre Kinder mit einem Höhepunkt der Gnade zeigten, denn an diesem Tag fanden einige wundersame Heilmittel statt. Als die Prozession in die Kirche zurückkehrte, wurde die Ikone inmitten viel Freude über dem Hauptaltar verankert. Die Feier dauerte drei Tage, mit schönen Hochmassen, Sucht, besonderen Hingabe und Predigten jeden Tag. Als sich das Wort der Wunder verbreitete, kamen die Menschen zu Hunderten, um das Bild zu sehen und die gesegnete Jungfrau zu ehren. Bald war die gesamte Kirchenfront mit verlassenen Krücken und Kanus und anderen Ex-Votos gefüllt, Token, die im Erntedank zur Heilung verlassen wurden. Nicht einmal zwei Wochen waren vergangen, als Papst Pius IX selbst kam und viele lange Momente vor dem Bild betete. "Wie schön sie ist!", sagte er, nachdem er das Bild gesehen hatte. Später, als die Erzkonfraternität der Gottesmutter der Perpetuellen Hilfe gegründet wurde, bestand der Papst darauf, dass sein Vorname auf der Mitgliederliste stehen würde. Am 12. Mai 1867 ordnete der Vatikan die Krönung des Symbols an. Am 23. Juni dieses Jahres, nach einer feierlichen Hochmesse, inmitten fröhlicher Hymnen, wurden zwei goldene, mit Juwelen verkrustete Kronen gesegnet, wobei eine Krone auf den Kopf der gesegneten Jungfrau gestellt wurde und die andere auf dem Kopf des Säuglings Jesus. Die Popularität der Ikone unter den Katholiken der Ost-Rite wurde durch die Anwesenheit des lateinischen Patriarchen von Konstantinopel unterstrichen, der bei der Zeremonie den Vorsitz führte. Die Hingabe an Unsere Mutter der ständigen Hilfe verbreitete sich schnell auf die Vereinigten Staaten. Als die Redemptoristen eine Missionskirche in der Nähe von Boston gründeten, widmeten sie sie der Gottesmutter unter diesem Titel und hatten das Privileg, von Rom die erste Kopie der Ikone zu erhalten, die dem Original angefasst und gesegnet worden war.1 Am Pfingstsonntag, dem 28. Mai 1871, wurde die Ikone in einer großartigen Prozession zur Kirche getragen, wo sie über dem Hauptaltar verankert war. Wie beim ursprünglichen Bild in Rom war das Gemälde für öffentliche Verehrungen kaum ausgestellt, als die Wunder begannen. Bald wurde die kleine hölzerne Kirche mit so vielen Anhängern unserer Mutter der Perpetuellen Hilfe belastet, dass es bald notwendig wurde, mit dem Bau einer neuen, größeren Kirche zu beginnen. Aber selbst die große schöne neue Kirche, die 1878 geweiht wurde, konnte die Tausenden, die in den frühen Jahren zum wunderbaren Bild strömten, nicht halten - und das zu Recht! Zwischen den Jahren 1871 und 1884, nach Fr. John Byrne, C.SS.R.: "Es wurden nicht weniger als 331 authentifizierte Heilmittel gemeldet, von denen einige zugunsten von Menschen in der Ferne von West Virginia und Texas durchgeführt worden waren."2 Allein 1886, vom 1. Januar bis 31. Mai, setzt er fort, "einunddreißig Heilmittel, scheinbar über den Power der Natur hinaus, wurden gemeldet." Ein paar Jahre später wurden sieben Heilkuren an einem Single-Tag, dem Fest der Unbefleckten Empfängnis, am 8. Dezember 1891, gemeldet. Die wöchentlichen Hingabe zu Ehren unserer Mutter der Perpetuellen Hilfe ist eine Gewohnheit, die 1922 in der Kirche St. Alphonsus in St. Louis, Missouri, eingeführt wurde, die zu einem Zeitpunkt bis zu achtzehntausend Menschen pro Woche zeichnete. Die Hingabe breitete sich schnell von Kirche zu Kirche aus, bis es schließlich in St. Louis wie in New Orleans, Detroit, Chicago und Boston notwendig wurde, acht bis zehn Gottesdienste am Tag zu vereinbaren, um alle Menschen zu empfangen, die unter diesem Titel "Unsere Frau" zu ehren wollte. Bald war die Gewohnheit der wöchentlichen Hingabe zu Ehren unserer Mutter der Perpetual Help weltweit verbreitet. Der Symbolismus des Ikons Die Ikone unserer Mutter der Perpetuellen Hilfe ist ein Beispiel für den Einfluss des Westerns auf die östliche Kunst. Insbesondere im 12. und 13. Jahrhundert, als Franziskaner durch das östliche Mittelmeer reisten, wurde dieser Einfluss in einer neuen Ikonenklasse namens Cardiotissa deutlich, aus dem griechischen Wort Kardia, das Herz bedeutet. Cardiotissa bezieht sich also auf eine Ikone, die Zärtlichkeit, Mitgefühl und Barmherzigkeit zeigt. Das Gesicht unserer Dame, obwohl ruhig und würdevoll, zeigt große Trauer, wenn es um das Leiden ihres Sohnes geht. Für diejenigen, die sich an die Western-Kunst gewöhnt haben, ist es nicht immer leicht, die Schönheit einer Ikone zu schätzen, ohne mehr über diese Kunstform zu erfahren. Für Katholiken eines östlichen Ritus ist eine Ikone nicht einfach eine künstlerische Darstellung. Sobald es gesegnet ist, wird es ein Fenster zum Himmel, ein Punkt des Kontakts, "sodass im Gebet vor ihm, ist man in der spirituellen Anwesenheit der Person repräsentiert. Küsst man die Ikone rücksichtslos, küsst man die Persönlichkeit; beugt sich ihr vor, man beugt sich vor der Persönlichkeit" (Robert Lane, "Russland und das Icon", The Reign of Mary #117, S. 5). Ein Künstler, der kurz davor ist, eine Ikone zu malen, bereitet sich spirituell auf Gebet, Geständnis, heilige Kommunion und manchmal Fasten vor. Er betet auch während der Malerei, denn er sieht sich selbst als Instrument des Heiligen Geistes, des Hauptkünstlers, der die Ikone als Instrument nutzen wird, um Gnaden zu kanalisieren, die sie ehren und vor ihr beten. In den meisten Hüllen unterschreibt der Künstler noch nicht einmal seinen Namen für sein Werk. In der Western-Kunst gibt es kaum Unterschiede in den Stilen, die in der heiligen Kunst verwendet werden, im Vergleich zur säkularen Kunst; nur das Subjekt ist anders. Ikonen sind jedoch nicht dazu gedacht, realistisch zu sein, was physische Darstellungen angeht, sondern vielmehr, ewige Wahrheiten so darzustellen, dass der Betrachter sofort in ein spirituelles Flugzeug versetzt wird. Vielleicht ist die einfachste Art, es als Theologie in Linie und Farbe zu beschreiben. Die Bilder werden in einer extrem stilisierten, nicht naturalistischen Weise gerendert. Die Falten der Kleidung erscheinen als einfache geometrische Formen, während Gesichter und Körper die menschliche Natur darstellen, die durch Gnade in das Göttliche verwandelt wird. In der Ikone unserer Mutter der Perpetuellen Hilfe wird das Kind Jesus nicht mit den physischen Proportionen eines Säuglings dargestellt, sondern erscheint fast als Erwachsener in Miniaturform. Dies wurde interpretiert, um anzudeuten, dass Er Gott ist, mit unendlichem Wissen. Und doch ist er auch menschlich, denn Er klammert sich in Angst an die Hand seiner Mutter, während er auf den Engel über Seiner Schulter blickt. Einer seiner Sandalen ist losgegangen, was die Eile andeutet, mit der er zu ihr gelaufen war. Warum fürchtet sich das Kind Jesus so? Die Engel auf dem Bild halten die Instrumente Seiner Leidenschaft und des Todes, wobei der Engel auf den links das Galle, die Lanze und das Schild trägt, während der Engel auf der rechten Seite das Kreuz und die Nägel hält. Ihre Hände sind mit einem Tuch oder Schleier bedeckt, ähnlich wie der humerale Schleier, den der Priester beim Segen mit dem gesegneten Sacrament im Monstranz bei der Sucht hält. Das Gesicht unserer Lady ist grau und traurig, mit ihren großen Augen, die nicht auf Jesus gerichtet sind, sondern auf uns. Man spürt, dass sie bei uns plädiert, Sünde zu vermeiden, die ihren Sohn so sehr unter uns leiden ließ. Ihr Blick macht uns zu einem Teil des Bildes und der Schmerz, den es darstellt. "Liebe du nicht meinen Sohn, der dich so sehr geliebt hat?", scheint sie zu sagen. Unsere Dame ist in den Farben des Königtums bekleidet; ihre Melodie ist dunkelrot und ihr Mantel ist dunkelblau mit einem grünen Futter. (Eine andere Interpretation besagt, das dunkle Rot sei die Farbe, die von Jungfrauen zur Zeit Christi getragen wurde, während Blau die Farbe war, die von Müttern in Palästina getragen wurde.) Das Kind Jesus trägt auch die Farben des Königtums. Jesus und Maria haben beide goldene Halos, aber Christus Halo ist als Zeichen Seiner Göttlichkeit mit einem Kreuz geschmückt. Auf den Köpfen von Mutter und Kind der ursprünglichen Ikone wurden nach Anordnung des Vatikans im Jahre 1867 Juwelenkronen platziert (die Kronen wurden entfernt, als das Ikone in den 1990er Jahren restauriert wurde). Die griechischen Initialen neben dem Oberhaupt unserer Dame bezeichnen sie als "Mutter Gottes", während die neben dem Kind die Abkürzung für "Jesus Christus" sind. Die Buchstaben über den Köpfen der Engel zeigen den links als St. Michael und den rechten als St. Gabriel an. Der 8-Punkte-Stern auf dem Schleier unserer Lady sagt uns, dass sie der Stern des Meeres ist, der Stern, der uns nach Jesus führt. Das kleine verzierte Kreuz zum links Stern verstärkt dieses Konzept. Marias Mund ist klein, um ihren Geist der Stille und des Gebets zu zeigen. Ihre Augen sind groß, denn sie sehen all unsere Probleme und Bedürfnisse und sind immer auf uns zugewandt. Die Hände Christi, die Palmen hinab in die seiner Mutter geworfen haben, deuten darauf hin, dass Er die Gnaden der Erlösung in ihren behalt gelegt hat. Die Hand unserer Lady klammert nicht an denen ihres Sohnes, sondern bleibt offen und lädt uns dazu ein, ihre Hände zusammen mit denen Jesu in ihre Hände zu legen. Wie in anderen Ikonen ist der Hintergrund des Gemäldes Gold, um den Himmel zu symbolisieren, wo Jesus und Maria jetzt in Herrlichkeit regieren. Dieses Himmelslicht strahlt durch ihre Kleidung und beleuchtet nicht nur das Bild selbst, sondern auch die, die es sehen. Diese Ausstrahlung spricht uns von Gottes Licht und Gnade, stärken und trösten uns auf unserem Weg durch das Leben zu unserem himmlischen Ziel. Schließlich ist es nicht von geringer Bedeutung, dass sich unsere gesegnete Mutter selbst mit dem Titel "Heilige Maria der ewigen Hilfe" auf das Symbol bezog. Das, zusammen mit der Symbolik, die wir auf dem Bild sehen, sollte uns doch die liebevolle Sorge und Zärtlichkeit versichern, die unsere gesegnete Mutter für uns hat, und ihr leidenschaftlicher Wunsch, eine Quelle ewiger Hilfe für alle zu sein, die sie anrufen.