OM Mantra Om108

Vielen Dank für die Text-Höflichkeit von WIKIPEDIA. besuchen und lesen Sie mehr: http://en.wikipedia.org/wiki/Mantra Im Kontext der Vedas, der Begriff Mantra bezieht sich auf den gesamten Teil, der die Texte genannt Rig, Yajur oder Saam, das heißt, der metrische Teil im Gegensatz zu den Prosa Brahmana Kommentar. Mit dem Übergang von rituellen vedischen Traditionen zu mystischen und egalitären Hinduschulen von Yoga, Vedanta, Tantra und Bhakti löste die orthodoxe Haltung der Elite des Mantra-Wissens spirituelle Interpretationen von Mantras als Übersetzung des menschlichen Willens oder der Sehnsucht in eine Handlung ab, mit einigen Merkmalen, die mit Zaubern im Allgemeinen übereinstimmen. Für die Autoren der hinduistischen Schriften der Upanishads repräsentiert die syllable Om, die selbst ein Mantra darstellt, Brahman, den Götter, sowie die ganze Schöpfung. Kūkai legt nahe, dass alle Klänge die Stimme des Dharmakaya Buddha sind — d.h. wie in Hindu Upanishadic und Yogic-Gedanken sind diese Klänge Manifestationen der ultimativen Realität, im Sinne von Klangsymbolismus, die postulieren, dass die Stimmgeräusche des Mantras inhärente Bedeutung haben, unabhängig vom Verständnis der Person, die sie ausdrückt. Trotzdem unterscheidet sich das Verständnis, was ein Mantra symbolisieren kann oder wie es funktionieren kann, von den verschiedenen Traditionen und hängt auch vom Kontext ab, in dem es geschrieben oder gesungen wird. In manchen Fällen gibt es mehrere Ebenen von Symbolik, die mit jedem Ton assoziiert werden, von denen viele spezifisch für bestimmte Denkschulen sind. Ein Beispiel hierfür ist die Silbe: Om, die sowohl für die hinduistische als auch die buddhistische Tradition von zentraler Bedeutung ist. Während Hindu tantra schließlich die Briefe und die Klänge als Vertreter des Göttlichen sah, ereignete sich der Wandel hin zum Schreiben, als der Buddhismus zur China reiste. Obwohl es der China an einer einigenden, kirchlichen Sprache wie Sanskrit mangelte, erreichte die China ihre kulturelle Einheit durch eine geschriebene Sprache mit Schriftzeichen, die zwar in der Aussprache flexibel, aber in der Bedeutung präziser waren. Die Chinesen schätzten die geschriebene Sprache viel höher als die indischen buddhistischen Missionare, und das Schreiben von Mantras wurde zu einer spirituellen Praxis an sich. Während Brahmins also sehr streng in der richtigen Aussprache gewesen war, kümmerten sich die Chinesen und sogar andere fernöstliche Buddhisten weniger darum, als etwas richtig aufzuschreiben. Die Praxis, Mantras zu schreiben und Texte als spirituelle Praxis zu kopieren, wurde in Japan sehr verfeinert, und das Schreiben in der Siddham-Schrift, in der der Sanskrit vieler buddhistischer Sutras geschrieben wurde, wird heutzutage nur noch in Japan gesehen. Allerdings ist die Mantra-Wiederholung in Hindupraktiken, mit Sanskrit in beliebiger Anzahl von Skripten, für viele Sekten in Indien auch bekannt.