Französisches offizielles Wappen des Polynesiens Autoaufkleber

Historisch wurden sie von den Rittern benutzt, um sie abgesehen von feindlichen Soldaten zu identifizieren. In kontinentalem Europa waren einfache Bürger in der Lage, Burgherarme zu adoptieren. Anders als Siegel und Embleme haben Wappen eine formale Beschreibung, die als Blazon ausgedrückt wird. Im 21. Jahrhundert sind Wappen durch eine Vielzahl der Institutionen und der Einzelpersonen noch gebräuchlich (zum Beispiel haben einige Universitäten Richtlinien über, wie ihre Wappen benutzt werden und ihren Gebrauch schützen können). Die Kunst des Entwerfens, des Anzeigens, der Beschreibung und des Notierens Waffen wird Wappenkunde genannt. Der Gebrauch der Wappen durch Länder, Staaten, Provinzen, Städte und Dörfer wird bürgerliche Wappenkunde genannt. In den heraldischen Traditionen von England und von Schottland hatte eine Einzelperson, eher als eine Familie, ein Wappen. In jenen Traditionen sind Wappen das legale Eigentum, das vom Vater Sohn übermittelt wird; Ehefrauen und Töchter konnten die Arme auch tragen, die geändert wurden, um ihre Beziehung dem gegenwärtigen Halter der Arme anzuzeigen. Undifferenced Waffen werden nur von einer Person jederzeit verwendet. Andere Nachkommen des ursprünglichen Trägers konnten die ererbten Waffen nur mit irgendeinem Unterschied tragen: normalerweise eine Farbänderung oder die Einführung einer unterscheidenen Gebühr. Eine solche Gebühr ist der Aufkleber, den in der britischen Verwendung (außerhalb der Königsfamilie) jetzt immer das Kennzeichen eines Thronfolgers ist. Wegen ihrer Bedeutung in der Identifizierung, besonders im Siegel auf gesetzlichen Dokumenten, wurde der Gebrauch der Arme ausschließlich reguliert; wenige Länder fahren diesbezüglich heute fort. Dieses ist von den Verkündern durchgeführt worden und die Studie der Wappen wird deshalb "Wappenkunde" genannt. Etwas andere Traditionen (z.B., polnische Wappenkunde) sind weniger einschränkend -, zum Beispiel, alle Mitglieder eines dynastischen Hauses oder Familie erlaubend, die gleichen Waffen zu verwenden, obgleich eine oder mehrere Elemente zum Kopf des Hauses aufgehoben werden können. In der Zeit, im Gebrauch des Wappens verbreitet von den Militärwesen zu den pädagogischen Instituten und in anderen Einrichtungen. Entsprechend einem Entwurfsinstitutartikel "das moderne Logo und die Unternehmenslivree haben vom Kampfstandard und von der Militäruniform der mittelalterlichen Zeiten entwickelt". In seinem Buch argumentiert die visuelle Kultur der Gewalt Ende des mittleren Alters, Valentin Groebner, dass die Bilder, die auf Wappen verfasst werden, in vielen Fällen entworfen sind, um ein Gefühl des Powers und der Stärke zu übermitteln, häufig in den Militärausdrücken. Die Helen Stuart Autor argumentiert, dass irgendein Wappen eine Form des Unternehmenslogos waren. Museen auf mittelalterlichem Wappen unterstreichen auch dass, während Embleme sie als angesehen werden können Vorläufer zu den Unternehmenslogos der modernen Gesellschaft, verwendet worden für Gruppenidentitätsbildung. Das amerikanische große Siegel wird häufig gesagt, um das Wappen der Vereinigten Staaten zu sein. Der Blazon ("Paleways von 13 Stücken, argent und von gules; ein Leiter, ein Azurblau") ist absichtlich unsachgemäß, die symbolische Nr. 13 zu konservieren. Die meisten amerikanischen Staaten haben im Allgemeinen Siegel, die die Rolle eines Wappens füllen. Jedoch folgt der Staat von Vermont (gegründet als die unabhängige Vermont-Republik) der amerikanischen Vereinbarung der Zuordnung des Gebrauches von einem Siegel für die Beglaubigung der offiziellen Staatsdokumente und hat auch sein eigenes unterschiedliches Wappen. Viele amerikanischen Sozialbrüderlichkeiten und Studentinnenverbindungen, besonders Uniorganisationen, Gebrauchswappen in ihrem Symbolismus. Diese Waffen schwanken weit in ihr Niveau der Zugehörigkeit zur europäischen heraldischen Tradition. Die Organisationen, die außerhalb der Vereinigten Staaten mit US-Mitgliedschaft können gebildet werden ein Wappen auch, haben. Römisch-katholische Diözesen und Kathedralen haben ein Wappen. Merken Sie, dass nicht alle persönlichen oder Unternehmensinsignien heraldisch sind, obwohl sie viele Eigenschaften teilen können. Zum Beispiel werden Flaggen benutzt, um Schiffe (wo sie Fahnen genannt werden), Botschaften und so zu identifizieren, und sie verwenden die gleichen Farben und Entwürfe fanden in der Wappenkunde, aber sie werden nicht normalerweise betrachtet, heraldisch zu sein. Ein Land kann eine Staatsflagge und ein nationales Wappen haben, und die zwei können nicht identisch überhaupt. Zum Beispiel hat die Flagge von Schottland (St Andrew Kreuz) ein weißes saltire auf einem blauen Feld, aber die königlichen Waffen von Schottland hat einen roten Löwe innerhalb eines doppelten tressure auf einem Gold(oder) Feld. Vatikan hat sein eigenes Wappen. Da das Pontifikat nicht erblich ist, zeigen seine Inhaber ihre persönlichen Waffen an, die mit denen ihres Büros kombiniert werden. Einige Päpste kamen von den armigerous (edlen) Familien; andere adoptierten Wappen während ihrer Karriere in der Kirche. Die letzteren spielen gewöhnlich zu ihrem Ideal des Lebens oder zu den spezifischen päpstlichen Programmen an. [11] Ein weithin bekanntes und weit angezeigtes Beispiel war in jüngster Zeit Papst Johannes Paul II.s Wappen. Seine Auswahl eines großen Buchstaben M (für Mary) auf seinem Wappen sollte die Mitteilung seiner starken marianischen Hingabe ausdrücken. Römisch-katholische Diözesen auch werden ein Wappen zugewiesen. Eine Basilika oder päpstliche Kirche erhält auch ein Wappen, das normalerweise auf dem Gebäude angezeigt wird. Diese können in den Ländern verwendet werden, die andernfalls nicht heraldische Geräte benutzen. In Schottland hat der König Lord-Lyon der Waffen die kriminelle Rechtsprechung, zum der Gesetze von Waffen zu erzwingen. In England, in Nordirland und in Wales ist der Gebrauch der Arme eine Angelegenheit des zivilen Gesetzes und von der Uni der Arme reguliert. In Anspielung auf eine Debatte über der Übung der Autorität über die Offiziere der Arme, erklärte Arthur Annesley, 1. Graf von Anglesey, Lord Privy Seal, am 16. Juni 1673 dass die Power des Earl Marshal ", alle Angelegenheiten zu bestellen, zu beurteilen und zu bestimmen waren, die Arme, Fahnen des Adels, Ehre und Chivalry berühren; zu Gesetze, Verordnungen und Gesetzesvorschriften für die gute Regierung der Offiziere von Waffen machen; zu Offiziere ernennen, um freie Stellen in der Uni der Arme zu füllen; zu Offiziere der Waffen für schlechtes Benehmen in der Durchführung ihrer Plätze bestrafen und korrigieren". Es wurde weiter erklärt, dass keine Patente von Waffen oder von allen möglichen Fahnen des Adels bewilligt werden sollten und keine Vermehrung, Änderung oder Zusatz zu den Waffen ohne die Zustimmung des Earl Marshal gemacht werden sollte. Heute wird der Ausdruck "Wappen" häufig auf zwei unterschiedliche Arten angewendet. In etwas Gebrauch kann er eine volle Leistung der Arme oder heraldische Leistung anzeigen, die eine Vielzahl der Elemente - normalerweise ein Wappen umfaßt, das auf einem Sturzhelm sitzt, selbst, sitzend auf einem Schild; andere allgemeine Elemente umfassen die Anhänger, die das Schild und ein Motto (unter in England, oben in Schottland) halten. Einige Leute benutzen falsch "Wappen" oder "Waffen", um sich auf das Wappen (d.h., das Schild selbst) zu beziehen oder bis eins von mehreren entwerfen, die in einem Schild kombiniert werden können. (Anmerkung, dass das Wappen ein spezifisches Teil einer heraldischen Leistung ist und dass "Wappen der Arme" eine irrtümliche Bezeichnung. ist) Das "Wappen" häufig werden mit einem Gerät - ein Motto, Emblem oder anderes Kennzeichen, das benutzt wird, um den Träger von anderen zu unterscheiden geschmückt. Wenn ein Motto ein Teil der Leistung ist, hat es manchmal irgendeine ein Wortspiel machende Anspielung zum Namen des Inhabers. Ein Gerät unterscheidet sich von einem Abzeichen oder eine Erkenntnis hauptsächlich weil es eine persönliche Unterscheidung ist, und nicht ein Abzeichen, das mehrmals hintereinander von den Mitgliedern des gleichen Hauses getragen wird. Wappenkunde ist der Beruf, die Studie oder die Kunst der Planung und bewilligt und blazoning Waffen und Regelung auf Fragen des Ranges oder des Protokolls, wie von einem Offizier der Waffen ausgeübt. Wappenkunde kommt vom Anglo-Normannischen Verkünder, vom germanischen Verbund*harja-waldaz, "Armeekommandant". Das Wort, in seiner allgemeinsten Richtung, gibt alle Angelegenheiten in Bezug auf die Pflichten und die Verantwortung der Offiziere von Waffen um. Zu die meisten, obwohl, Wappenkunde üblich des Entwerfens ist, zeigend, Beschreibung und notierende Wappen und Abzeichen an. Historisch ist es verschieden als "die Stenografie der Geschichte" und "die Blumengrenze im Garten der Geschichte beschrieben worden. "Die Ursprung der Wappenkunde liegen im Bedarf, Teilnehmer an Kampf zu unterscheiden, als ihre Gesichter durch Eisen- und Stahlsturzhelme versteckt wurden. Schließlich ein formales System der Regeln entwickelt in immer komplexere Formen der Wappenkunde. Das System der blazoning Waffen, die in den Englisch sprechenden Ländern heute verwendet wird, wurde von den Offizieren von Waffen in den Mittelalter entwickelt. Dieses schließt eine stylized Beschreibung des Wappens (Schild), des Wappen und, wenn des Geschenkes, der Anhänger, der Mottos und anderer Insignien ein. Bestimmte Regeln treffen, wie die Regel der Tinktur zu, und ein gründliches Verständnis dieser Regeln ist ein Schlüssel zur Kunst der Wappenkunde. Die Regeln und die Terminologie unterscheiden sich von Land zu Land, tatsächlich hatten einige nationale Arten sich Ende der Mittelalter entwickelt, aber es gibt einige Aspekte, die international übertragen. Obwohl Wappenkunde fast 900 Jahre alt ist, ist sie noch sehr viel gebräuchlich. Viele Großstädte und Städte in Europa und auf der ganzen Welt nutzen noch Waffen aus. Persönliche Wappenkunde, erlaubterweise geschützte und gesetzlich angenommene beide, ist fortgefahren, auf der ganzen Welt benutzt zu werden. Heraldische Gesellschaften existieren, um Bildung und das Verständnis über das Thema zu fördern. Französisch-Polynesien en-uns-Französisches Polynesia.ogg [ˈfrɛntʃpɒlɨˈniːʒə] (Hilfe·Info) (Franzosen: Polynésie française, Tahitian: Pōrīnetia Farāni) ist eine französische Überseekollektivität im südlichen Pazifischen Ozean. Es besteht einige Gruppen der polynesischen Inseln, die berühmteste Insel, die Tahiti in der Gesellschafts-Inselgruppe ist, die auch die dicht besiedeltste Insel und der Sitz der Hauptstadt des Gebiets (Papeete) ist. Obgleich nicht ein wesentlicher Bestandteil seines Gebiets, Clipperton Insel vom Französisch-Polynesien bis 2007 verwaltet wurde. Die Inselgruppen, die Französisch-Polynesien bilden, wurden nicht offiziell bis die Einrichtung des französischen Protektorats im Jahre 1889 vereinigt. Die ersten von diesen von den einheimischen Polynesieren vereinbart zu werden Inseln, waren die Marquesas Inseln in ANZEIGE 300 und die Gesellschafts-Inseln in ANZEIGE 800. Die Polynesiere wurden in den losen Anführerschaften organisiert. [5] Europäische Kommunikation fing an, im Jahre 1521 als der portugiesische Forscher Ferdinand Magellan Pukapuka im Tuamotu Archipel anvisierte. Holländer Jakob Roggeveen stieß auf Bora Bora in den Gesellschafts-Inseln im Jahre 1722 zufällig, und der britische Forscher Samuel Wallis besichtigte Tahiti im Jahre 1767. Der französische Forscher Louis Antoine de Bougainville besichtigte Tahiti im Jahre 1768, während der britische Forscher James Cook im Jahre 1769 besuchte. Christliche Aufträge fingen mit spanischen Priestern an, die in Tahiti für ein Jahr ab 1774 bleibe; Protestanten von der London-Missionsgesellschaft vereinbarten dauerhaft auf das Polynesien im Jahre 1797. [5] [6] wurde König Pomare II von Tahiti gezwungen, zu Moorea im Jahre 1803 zu fliehen; er und seine Themen wurden in Protestantismus im Jahre 1812 umgewandelt. Französische katholische Missionare kamen auf Tahiti im Jahre 1834 an; ihre Entfernung veranlaßte im Jahre 1836 Frankreich, ein Kanonenboot im Jahre 1838 zu senden. Im Jahre 1842 wurden Tahiti und Tahuata ein französisches Protektorat, katholischen Missionaren zu erlauben, ungestörtes zu bearbeiten erklärt. Die Hauptstadt von Papeete wurde im Jahre 1843 gegründet. Im Jahre 1880 gliederte Frankreich Tahiti ein und änderte den Status von dem eines Protektorats zu dem einer Kolonie. [7] In den 1880s behauptete Frankreich das Tuamotu Archipel, das früher der Pomare Dynastie gehörte, ohne sie formal einzugliedern. , ein Protektorat über Tahuatu im Jahre 1842 erklärend, sahen die Franzosen die gesamten Marquesas Inseln als Franzosen an. Im Jahre 1885 ernannte Frankreich einen Gouverneur und bildete einen allgemeinen Rat und so gab ihm die richtige Verwaltung für eine Kolonie. Die Inseln von Rimatara und von Rurutu beeinflußten erfolglos für britischen Schutz im Jahre 1888, so im Jahre 1889 sie wurden eingegliedert durch Frankreich. Porto-Briefmarken wurden zuerst in der Kolonie im Jahre 1892 herausgegeben. Der erste offizielle Name für die Kolonie war Établissements de L'Océanie (Regelungen in Ozeanien); im Jahre 1903 wurde der allgemeine Rat zu einem Beirat geändert und der Name der Kolonie wurde zu Établissements Français de L'Océanie geändert (französische Regelungen in Ozeanien). [8] Im Jahre 1940 erkannte die Verwaltung des Französisch-Polynesiens die freien französischen Kräfte und viele Polynesiere dienten im Zweiten Weltkrieg. Unbekanntes zu der Zeit zu den Franzosen und zu den Polynesieren, das Konoe Kabinett in Kaiserjapan umfaßte am 16. September 1940 Französisch-Polynesien unter den vielen Gebieten, die, japanischer Besitz in der Nachkriegswelt [9] zu werden waren - zwar im Verlauf des Krieges im Pazifik waren die Japaner nicht, eine tatsächliche Invasion der französischen Inseln zu starten. Im Jahre 1946 wurden Polynesieren französische Staatsbürgerschaft bewilligt und der Status der Inseln wurde zu einem Überseegebiet geändert; der Name der Inseln wurde im Jahre 1957 zu Polynésie Française (Französisch-Polynesien) geändert. Im Jahre 1962 Frankreichs stand früher nuklearer Prüfungsboden von Algerien Unabhängigem und das Mururoa Atoll im Tuamotu Archipel war als der neue Prüfungsstandort ausgewählt; Tests waren geleiteter Untergrund nach 1974. [10] Im Jahre 1977 wurde Französisch-Polynesien teilweise interne Autonomie bewilligt; im Jahre 1984 war die Autonomie ausgedehnt. Französisch-Polynesien wurde eine volle Überseekollektivität von Frankreich im Jahre 2004. [6] [11] im September 1995 rührte Frankreich oben weit verbreitete Proteste, indem es nukleare Prüfung an Fangataufa Atoll nach einem dreijährigen Moratorium wieder aufnahm. Der letzte Test war am 27. Januar 1996. Am 29. Januar 1996 kündigte Frankreich an, dass es zum umfassenden Teststopp-Vertrag hineinkommen und nicht mehr nukleare Waffen prüft würde. Französisch-Polynesien hat eine der niedrigsten Verbrechensraten innerhalb Frankreichs und seiner Gebiete. Jedoch tritt geringfügiges Verbrechen, wie Pickpocketing und Geldbeutel schnappend, auf. Ärztliches behandlung ist auf den bedeutenden Inseln im Allgemeinen gutes, aber ist in den Bereichen, die begrenzt entfernt sind oder in kleiner/spärlich bevölkert. Patienten mit Notn- oder mit ernsten Krankheiten sind häufig bezogene Anlagen auf Tahiti für Behandlung. In Papeete liefern die Hauptstadt von Tahiti, zwei bedeutende Krankenhäuser sowie einige private Kliniken 24-stündige ärztliche Bemühung. Die ernsten medizinischen Probleme, die Hospitalisierung oder medizinische Evakuierung erfordern, können Tausenden Dollar kosten. Doktoren und Krankenhäuser erwarten häufig unmittelbare Barzahlung für Gesundheitsdienste. Als Überseegebiet von Frankreich, werden Verteidigung und Gesetzesvollstreckung von den französischen Kräften (Armee, Marine, Luftwaffe) und von der Gendarmerie zur Verfügung gestellt. Charles Darwin besuchte Französisch-Polynesien auf seiner Fünfjahresreise auf der ganzen Welt. Das französische Polynesien kam zur vordersten Reihe der Weltmusikszene im Jahre 1992, mit der Freigabe der Aufnahmen des Tahitian Chores der unbegleiteten vernehmbaren christlichen Musik, die himene tārava genannt wurde, notiert vom französischen Musikologen Pascal Nabet-Meyer. Diese Form des Gesangs ist im Französisch-Polynesien und in den Cookinseln allgemein und wird durch einen einzigartigen Tropfen der Neigung am Ende der Phrasen unterschieden, das eine Eigenschaft ist, die durch einige verschiedene Stimmen gebildet wird; sie wird auch vom stabilen Brummen der stakkato, sinnlosen Silben begleitet. Gesamtbevölkerung am 1. Januar 2009 war 264.000 Einwohner, [2] oben von 259.596 bei der Zählung im August 2007. [3] Bei der Zählung 2007 lebten 68,6% der Bevölkerung des Französisch-Polynesiens auf der Insel von Tahiti allein. [3] Der städtische Bereich von Papeete, die Hauptstadtsstadt, hat 131.695 Einwohner (Zählung 2007). Bei der Zählung 2007 waren 87,3% von den Leuten, die auf das französische Polynesien wohnen, auf das französische Polynesien geboren, waren 9,3% in Stadtfrankreich geboren, waren 1,4% in Überseefrankreich außerhalb des französischen Polynesiens geboren, und 2,0% waren im Ausland geboren. [18] Bei der Zählung 1988 waren die letzte Zählung, die Fragen betreffend Ethnicity fragte, 66,5% von Leuten ethnisch ungemischte Polynesiere, waren 7.1% Polynesiere mit hellem Europäer und/oder dem nach Osten asiatischen Mischen, waren 11,9% die Europäer (größtenteils französisch), 9,3% waren Leute von gemischtemeuropäischem und polynesischer Abfall, das so genannte Demis ("Hälfte" buchstäblich bedeutend) und 4,7% waren die Ostasiaten (hauptsächlich chinesisch). [1] Die Europäer, das Demis und die Ostasiaten werden im Wesentlichen auf die Insel von Tahiti, besonders im Stadtgebiet von Papeete konzentriert, in dem ihr Anteil der Bevölkerung folglich viel größer als im Gesamt Französisch-Polynesien ist. [1] Das Rennenmischen ist für mehr als ein Jahrhundert bereits im Französisch-Polynesien, mit dem Ergebnis einer ziemlich Mischgesellschaft weitergegangen. Zum Beispiel Gaston Flosse, der langfristige Führer des Französisch-Polynesiens, ist ein Demi (europäischer Vater von Lothringen und polynesische Mutter). [19] Sein Hauptgegner und ehemaliger Präsident, Gaston Tong Sang ist ein Mitglied der asiatischen (auf seinen Fall Chinesen) Ostgemeinschaft. [20] Oscar Temaru, der gegenwärtige Präsident, ist ethnisch Polynesier (Vater von Tahiti, Mutter von den Koch-Inseln), [21], aber er hat zugelassen, um chinesische Herkunft auch zu haben. [22] Trotz einer langen Tradition des Rennens mischend, sind rassische Spannungen in den letzten Jahren wachsend gewesen, wenn die Politiker, verwenden eine fremdenfeindliche Darlegung und die Flamme der rassischen Spannungen auflockern. [22] [23] haben die Pro-unabhängigkeit Politiker lang den Finger auf die Europäische Gemeinschaft gezeigt (Oscar Temaru, Pro-unabhängigkeit Führer und ehemaliger Präsident des Französisch-Polynesiens, wurden zum Beispiel schuldig "von der Rassendiskriminierung" durch die Strafkammer von Papeete im Jahre 2007 für das Beziehen auf die Europäer gefunden, die im Französisch-Polynesien als "Abfall", "Abfall" leben). [24] Vor kurzem, die chinesische Gemeinschaft, die Kontrollen viele Geschäfte auf das französische Polynesien in den mündlichen Angriffen vom eben verbundenen Gaston Flosse anvisiert worden ist und Oscar Temaru in ihrem politischen Kampf gegen Gaston-Zange sang, deren chinesische Ursprung sie im Gegensatz zu ihren polynesischen Ursprung hervorheben, obwohl sie beide die Ursprung gemischt haben (europäisch und Polynesier für Flosse; Polynesisch und Chinese für Temaru). [25] Im April 2008 nachdem die Regierung von Gaston Flosse im Zusammenbau vom französischen Polynesien gestürzt wurde und Gaston, den Zange sang, der neue Präsident vom französischen Polynesien wurde, zwei französische Polynesierarbeits-Gewerkschaftsführer gemacht Anti-Chinesische Anmerkungen ("mich verstecke nicht mich von der Tatsache, dass ich nicht möchte, dass unser Land von jemand angeordnet wird, das nicht ein Polynesier ist"; "ein Chinese denkt nur an die führenden Vertretern der Wirtschaft, weil er ein Geschäftsmann" ist). [26] Diese Anti-Chinesischen Anmerkungen verursachten einen politischen Wirbel und wurden weit im Französisch-Polynesien verurteilt.