Buddhas Leben-Mandala-Puzzlespiel Puzzle

Über Mandalas Mandala ist ein Sanskrit Wort, das Durchschnitte "einkreisen". In den buddhistischen und hindischen religiösen Traditionen nimmt ihre heilige Kunst häufig eine Mandalagestalt an. Die grundlegende Form des hindischsten und buddhistischsten Mandalases ist ein ausgerichtet mit vier Toren, die einen Kreis mit einem Mittelpunkt enthalten. Jedes Tor ist in Form eines T. Dieser Mandalas, konzentrische Diagramme, hat geistige und Ritualbedeutung im Buddhismus und im Hinduismus. Der Ausdruck ist vom hindischen Ursprung, aber wird auch im Buddhismus verwendet. In der tibetanischen Niederlassung von Vajrayana Buddhismus, ist Mandalas in das Sandpainting entwickelt worden. In den verschiedenen geistigen Traditionen kann Mandalas für fokussierenaufmerksamkeit der Aspiranten und der Adepten, wie geistiges Unterrichtswerkzeug, für die Festlegung eines heiligen Raumes und als Hilfe zur Meditations- und Tranceinduktion eingesetzt werden. Seine symbolische Natur kann einem helfen, um auf die nach und nach tieferen Niveaus vom unbewussten zuzugreifen und den Meditator schließlich unterstützen, um eine mystische Richtung des Einsseins mit der entscheidenden Einheit zu erfahren, aus der der Kosmos in allen seinen vielfältigen Formen der sich Psychoanalytiker Karl-Gustav ergibt, den, Jung die Mandala als "Darstellung des unbewussten Selbst" sah. Im Allgemeinen Gebrauch ist Mandala ein Gattungsbegriff für jeden Plan, Diagramm oder geometrische Muster, das den Kosmos metaphysisch oder symbolisch darstellt, ein Microkosmos des Universums von der menschlichen Perspektive geworden. Die Bühnen von Buddhas Leben (bilden Sie den Unterricht von Buddha) 1. Die Shakya Clanmitglieder blieben entlang dem Fluss Rohini, der unter den südlichen Vorbergen des Himalajas floss. Ihr König Suddhodana Gautama hatte errichtet einem großen Schloss in Kapila gehabt und hatte klug angeordnet und den frohen Beifall seiner Leute gewonnen. Der Name der Königin war Maya. Für zwanzig Jahre hatten sie keine Kinder, dann nachdem er einen merkwürdigen Traum eines Elefanten geträumt hatte, der ihre Seite einträgt, wurde Königin-Maya schwanger. Der König und die Leute schauten vorwärts mit froher Dauer zur Geburt eines königlichen Kindes. Die Königin kam zu ihrem eigenen Zuhause für die Geburt und während auf der Weise, sie stillstand im Blumengarten von Lumbini Park zurück. Ganz über sie waren Asoka Blüten und in der Freude erreichte sie heraus ihren rechten Arm, um eine Niederlassung zu zupfen und der Prinz war geboren und alle, sogar Himmel und Erde verkündeten ihre Freude. Dieser denkwürdige Tag war der achte Tag von April. Die Freude am König war extrem, da er das Kind nannte: Siddhartha Gautama, das bedeutet, "jeder Wunsch erfüllte." 2. Im Palast des Königs jedoch wurde Freude schnell von der Sorge, denn gefolgt, nachdem einige Tagreizender Königin-Maya plötzlich weg überschritt. Glücklicherweise wurde ihre jüngere Schwester, Prajapati die Pflegemutter des Kindes und holte sie oben mit liebevoller Sorgfalt. Ein Einsiedler vorausgesagt: "Dieser Prinz, wenn er im Palast nach seiner Jugend bleibt, wird ein großer König, zum der vier Meere anzuordnen. Aber, wenn er das Haushaltsleben verlässt, um ein religiöses Leben zu umfassen, wird er ein Retter Buddhas und der Welt." Zuerst war der König wegen der Prophezeiung erfreut, aber wurde später beim Gedanken an die Möglichkeit seines nur Sohns beunruhigt, der den Palast verlässt, um ein obdachloser Recluse zu werden. Im Alter von neunzehn vereinbarte der König die Heirat des Prinzen zur Prinzessin Yasodhara. 3. Für zehn Jahre wurde der Prinz in einer Runde von Musik, Tanzen und Vergnügen, an den verschiedenen Pavillons des Frühlinges, des Herbstes und des Winters, aber überhaupt seiner Gedanken, die zum Problem des Leidens umgeschaltet wurden untergetaucht, während er nachdenklich versuchte, die wahre Bedeutung des Menschenlebens zu verstehen. Er möchte die wahre Natur der Krankheit, des hohen Alters und des Todes verstehen, und leben ein Leben, das ganz menschliches Leiden überschreitet. 4. In seinem neunundzwanzigsten Jahr war sein nur Kind, Rahula, geboren. Gautama entschied sich, sein Palast-Zuhause zu verlassen und die Lösung seiner Geistesunruhe im obdachlosen Leben eines Mendicant zu suchen. Er rasierte seinen Kopf, trug eine bittene Schüssel in seiner Hand und drehte seine Mendicantschritte zum Süden. Der Prinz zuerst besuchte den Einsiedler Bhagava und passte seine asketische Praxis auf; dann ging er mehrmals hintereinander zu Arada Kalama und zu Udraka Ramaputra, ihre Methoden der Erreichung zu lernen, aber, nachdem sie geübt hatten, wurden sie während einer Zeit überzeugt, dass sie ihn nicht zur Erleuchtung führen würden. Schließlich ging er zum Magadha Land und übte Asceticism im Wald von Uruvilva auf den Banken des Nairanjana Flusses, wohin er durch das Gaya Schloss fließt. 5. Die Methoden seiner Praxis waren unglaublich intensiv. Er trieb sich an mit dem Gedanken, den "nicht asketisch in der Vergangenheit, keine im Geschenk und keine in der Zukunft, überhaupt haben an oder überhaupt wird ernsthafter üben, dass ich tue." Noch könnte der Prinz nicht erhalten, was er suchte. Nach sechs Jahren im Wald gab er die Praxis von Asceticism auf. Er badete im Fluss und nahm eine Schüssel Nahrung von der Hand von Sujata, ein Mädchen an, das im benachbarten Dorf lebte. Die fünf Begleiter, die mit dem Prinzen für die sechs Jahre seines Asketen gelebt hatten, übt Gedanken, den er dadurch verminderte und ihn verließ. Der Prinz so wurde allein verlassen. Er war noch schwach, aber auf die Gefahr seines Lebens versuchte er eine abschließende Meditation, Sprichwort zu, "Blut kann erschöpft werden, kann Fleisch verfallen, fallen zwar Knochen auseinander, aber ich verlasse nie diesen Platz bis mich finde die Weise zur Erleuchtung." Er wurde mit allen Ködern des Übels belagert. Aber sorgfältig und geduldig überprüfte er sie eins nach dem anderen und wies sie alle und als der Morgenstern im Osthimmel erschien, den Kampf war übermäßig zurück und der Prinz hatte den Weg zur Erleuchtung am Letzten gefunden. Es war Dezember das 8., als er fünfunddreißig Lebensjahre war, dass der Prinz Buddha wurde. 6. Ab jetzt bekannt der Prinz durch verschiedene Namen; einiges sprach von ihm als Buddha, tadellos erleuchtete; einiges sprach von ihm als Shakyamuni, der Salbei des Shakya Clans; und noch sprachen andere von ihm liebevoll als gesegnete. Er ging zuerst zu Mrigadava in Varanasi, in dem die fünf Mendicants, die mit ihm während der sechs Jahre seines asketischen Lebens gelebt hatten, bleibe. Zuerst mieden sie ihn, aber, nachdem er mit ihnen gesprochen hatte, glaubten sie an ihn und wurden seine ersten Nachfolger. Er ging ungefähr das Land lebend auf Almosen und Männer überzeugend, seine Lebensart anzunehmen. Zwei große Lehrer, Sariputra und Maudgalyayana und ihre zwei tausend Schüler kamen zu ihm. Zuerst hielt der des Buddhas Vater, König Suddhodana, leiden innerlich unter dem Ruhestand seines Sohns, zurückhaltend, aber wurde danach sein zuverlässiger Schüler; und Maha-Prajapati, die des Buddhas Stiefmutter und die Prinzessin Yasodhara, seine Ehefrau und alle Mitglieder vom Shakya Clan, geglaubt an ihn und gefolgt ihm. Und Vielzahl von anderen wurde seine gewidmeten und zuverlässigen Nachfolger. 7. Für fünfundvierzig Jahre ging der Buddha ungefähr das Land Männer predigend und überzeugend, seiner Lebensart zu folgen, aber schließlich, bei Vaisali auf der Weise von Rajagriha zu Sravasti, wurde er krank und vorausgesagt, dass nach drei Monaten er Nirwana eingeben würde. Noch reiste er an, bis er Pava, in dem er kritisch krank durch die Nahrung gemacht wurde, die durch Cunda angeboten wurde, einen Schmied erreichte. Dann erreichte er den Wald auf der Grenze von Kuninagara Schloss. Liegend zwischen zwei großen sala Bäumen, setzte er seinen Unterricht zu seinen Lieblingsschülern bis den letzten Moment fort. 8. Unter der Aufsicht von Ananda, wurde der des Buddhas Lieblingsschüler, der Körper von seinen Freunden in Kusinagara Schloss eingeäschert. Die Asche wurde unter acht großen Monumenten geteilt und begraben.