Tausend bewaffnete Avalokiteshvara Mandala Watch Armbanduhr

Über Mandalas Mandala ist ein Sanskrit-Wort, das "Kreis" bedeutet. In den buddhistischen und hinduistischen religiösen Traditionen nimmt ihre heilige Kunst oft eine mandalanische Form an. Die Grundform der meisten hinduistischen und buddhistischen Mandalas ist ein Quadrat mit vier Toren, der einen Kreis mit einem Mittelpunkt enthält. Jedes Tor ist in Form eines T. Diese Mandalase, konzentrische Diagramme, haben spirituelle und rituelle Bedeutung sowohl im Buddhismus als auch im Hinduismus. Der Begriff ist hinduistischer Herkunft, wird aber auch im Buddhismus verwendet. Im tibetischen Zweig des Vajrayana-Buddhismus wurden Mandalase zu Sandmalerei entwickelt. In verschiedenen spirituellen Traditionen können Mandalas eingesetzt werden, um die Aufmerksamkeit von Aspiranten und Adepten zu fokussieren, als spirituelles Lehrmittel, um einen heiligen Raum zu schaffen, und als Hilfe für Meditation und Trance Induktion. Seine symbolische Beschaffenheit kann dazu beitragen, immer tiefere Ebenen des Unbewussten zu erreichen, und letztlich dem Vermittler dabei helfen, ein mystisches Gefühl der Einheit mit der ultimativen Einheit zu erleben, aus der der Kosmos in all seinen vielfältigen Formen entsteht Der Psychoanalytiker Carl-Gustav Jung sah die Mandala als "Repräsentation des unbewussten Selbst" . Im allgemeinen Gebrauch ist Mandala zu einem generischen Begriff für jeden Plan, Diagramm oder geometrischen Muster geworden, das den Kosmos metaphysisch oder symbolisch darstellt, ein Mikrokosmos des Universums aus der menschlichen Perspektive. Avalokiteshvara ist eine Bodhisattva, die das Mitgefühl aller Buddhas verkörpert. Er ist einer der am weitesten verbreiteten Bodhisattvas im Mainstream des Mahayana-Buddhismus. Er ist auch bekannt als Chenrezig (Tibetisch), Kuan-Yin / Guanyin (Chinesisch), Lokeshvara (Sanskrit) und Kannon (Japanisch). Insgesamt 33 verschiedene Manifestationen von Avalokiteshvara werden in der buddhistischen Literatur beschrieben, einschließlich weiblicher Erscheinungen, um die Geister verschiedener Wesen Anzug. In Sanskrit wird Avalokiteshvara auch als Padmapāni ("der Inhaber des Lotus") oder Lokeśvara ("Herr der Welt") bezeichnet. Auf Tibetisch ist Avalokiteshvara als Jainraisig/Chenrezig bekannt und soll im Dalai Lama, im Karmapa und anderen Hochlamas inhaftiert sein. Sieben Formen von Avalokiteśvara sind im tibetischen Buddhismus bekannt: 1. Amoghapāśa: kein leeres (oder unsicheres) Netz oder eine Lasso. 2. Vara-sahasrabhuja-locana / Sahasrabhujasahasranetra: 1000 Hand und 1000 Auge, 3. Hayagriva: mit dem Kopf eines Pferdes 4. Ekadasamukha: mit 11 Gesichter 5. Cundī 6. Cintamani-cakra: Rad des souveränen Powers 7. Arya Lokiteśvara: Der heilige souveräne Beschützer der Welt (loka) Tausend bewaffnete Avalokiteshvara Eine prominente buddhistische Geschichte erzählt von Avalokiteśvara, die niemals in die Erholung gelobt hat, bis er alle empfindungsfähigen Wesen aus Samsara befreit und seine eigene Buddhahood so lange verschoben hat, bis er jedem Lebewesen auf der Erde geholfen hat, Nirvana zu erreichen. Trotz anstrengender Bemühungen stellt er fest, dass noch immer viele unglückliche Wesen gerettet werden mussten. Nachdem er sich bemüht hatte, die Bedürfnisse so vieler zu verstehen, spaltet sein Kopf in elf Teile. Amithaba Buddha, der sein Elend sieht, gibt ihm elf Köpfe, mit denen er die Schreie des Leidens hören kann. Avalokiteśvara versucht, diese Schreie zu hören und sie zu verstehen, sich an alle zu wenden, die Hilfe brauchten, aber feststellte, dass seine beiden Arme in Stücke zerschmetterten. Wieder kommt Amitabha Buddha zu seiner Hilfe und investiert ihn mit tausend Armen, mit denen er den leidenden Multituden helfen kann. Avalokiteshvara mit dem Ende a-svara ("Klang, Rauschen"), was "Klangwahrer" bedeutet, wörtlich "der, der auf Klang herabschaut", d.h. die Schreie fühlender Wesen, die seine Hilfe brauchen, wurde ursprünglich als männliche Bodhisattva dargestellt und trägt daher Brustkleidung und kann sogar einen Schnurrbart spielen. In anderen Traditionen kann er öfter in weiblicher Form (Guanyin) oder sogar androgynisch dargestellt werden. Der Lotus Sūtra beschreibt ihn als eine Bodhisattva, die jede Form annehmen kann, die notwendig ist, um das Leiden zu lindern, und auch den Power hat, Kindern zu gewähren (möglicherweise in Bezug darauf, dass in dieser Sutra, anders als in anderen, sowohl Männer als auch Frauen, die Fähigkeit haben, Erleuchtung zu erreichen). Er wird daher sowohl spirituell als auch physisch als Retter angesehen. Der tras Staat, dass durch seine rettend Gnade selbst diejenigen, die keine Chance haben, erleuchtet zu werden, aufgeklärt werden können, und diejenigen, die tief in negativem Karma verwurzelt sind, können noch immer Erlösung durch sein Mitgefühl finden. In ähnlicher Weise wird Guanyin im reinen Land-Buddhismus als "Barque der Erlösung" beschrieben. Zusammen mit Amitabha Buddha befreit sie vorübergehend die Wesen aus dem Rad Samsara, indem sie sie im Herzen eines Lotus platziert und dann dem Western Pure Land Sukhāvatī Zuhause schickt, wo sie die Möglichkeit haben, das notwendige Verdienst zu erlangen, um ein Leben lang Buddha zu sein. Im tibetischen Buddhismus entstand Tara aus einem von Chenrezig vergossenen Single-Tränen. Als die Träne auf den Boden fiel, schuf sie einen See, und eine Lotusöffnung im See enthüllte Tara. In einer anderen Version dieser Geschichte taucht Tara aus dem Herzen von Chenrezig auf. In beiden Versionen manifestiert sich Tara als Wesen in Chenrezses überwältigender Barmherzigkeit. Der Mahāyāna Buddhismus bezieht Avalokiteshvara mit dem sechssyllbaren Mantra: OM MANI PADME HUM. Aufgrund seiner Verbindung mit diesem Mantra wird Avalokiteshvara im tibetischen Buddhismus auch Shadakshari genannt, was "Herr der sechs Silben" bedeutet. Die Rezitierung dieses Mantras zusammen mit den Gebetsköpfen ist die populärste religiöse Praxis im tibetischen Buddhismus.